सैन अगस्टिन का पूर्व कॉन्वेंट

सैन अगस्टिन का पूर्व कॉन्वेंट

El Templo y Ex-Convento de San Agustin एक सोलहवीं शताब्दी का ऐतिहासिक चर्च है और मेक्सिको सिटी के नजदीक एकोलमैन गांव में पूर्व कॉन्वेंट है।

सैन अगस्टिन के पूर्व कॉन्वेंट का इतिहास

१५२४ में फ्रे एंड्रेस डी ओल्मोस द्वारा शुरू किया गया, कॉन्वेंट को १५३६ में ऑगस्टिनियन आदेश के लिए सौंप दिया गया था: इमारत १५६० तक पूरी हो गई थी। यह साइट स्वदेशी आबादी को कैथोलिक धर्म में बदलने के लिए बड़े पैमाने पर प्रयासों का हिस्सा थी, और इन के लिए एक महत्वपूर्ण स्मारक बना हुआ है। प्रयास।

17 वीं और 18 वीं शताब्दी में पास के झील टेक्सकोको के पानी से कई बार कॉन्वेंट में बाढ़ आ गई थी, और साइट को जल्द ही बाद में तपस्वियों द्वारा छोड़ दिया गया था क्योंकि परिणामस्वरूप काम का लगातार नुकसान निराशा का स्रोत था।

1 9वीं शताब्दी के अधिकांश समय के लिए, परिसर ज्यादातर मिट्टी की मोटी परत के नीचे था: यह केवल 1920 में था कि मैक्सिकन जनरल इंस्पेक्शन ऑफ आर्टिस्टिक एंड हिस्टोरिकल मॉन्यूमेंट्स ने साइट को बचाने और इसे एक संग्रहालय में बदलने का फैसला किया: पूर्व की एक विस्तृत विविधता -हिस्पैनिक और ईसाई आइटम प्रदर्शन पर हैं, और भित्ति चित्र कई लोगों के लिए एक विशेष आकर्षण है।

सैन अगस्टिन का पूर्व कॉन्वेंट आज

कॉन्वेंट जनता के लिए खुला है और पर्यटक मार्ग से काफी दूर है - आप इसे स्वयं प्राप्त कर सकते हैं। भित्ति चित्र कई लोगों के लिए एक विशेष आकर्षण हैं, खासकर यदि आप कला इतिहास में रुचि रखते हैं। समय-समय पर नि:शुल्क निर्देशित यात्राएं चलती हैं - सटीक समय और तिथियों की पहले से जांच कर लें।

सैन अगस्टिन के पूर्व कॉन्वेंट में जाना

कॉन्वेंट टियोतिहुआकान की साइट के करीब है, रूटा 132 से कुछ दूर: कई आगंतुक दोनों को मिलाते हैं। यह मेक्सिको सिटी से या उबर/टैक्सी के माध्यम से सार्वजनिक बस द्वारा पहुंचा जा सकता है।


सैन अगस्टिन का मंदिर और पूर्व-कॉन्वेंट

टेम्प्लो वाई एक्स कॉन्वेंटो डे सैन अगस्टिन1592 में सैन लुइस पोटोसी उना सेन्सिला होस्पेडेरिया में लॉस अगस्टिनोस फंडारोन। अहि से अलोजबान लॉस मिशनरोस क्यू इबन ए ज़ाकाटेकस। पोस्टीरियरमेंट, लॉस फ्रैलेस क्यू एटेंडियन ए लॉस इंडिओस टारस्कोस, क्यू ट्रैबजबन एन लास मिनस डेल सेरो डी सैन पेड्रो, कॉन्सिगुएरॉन क्यू
विनीरा डी मिचोआकेन एल पाद्रे कास्त्रोवेर्दे। एंटोन्सेस, से एग्रांडो ला होस्पेडेरिया य से कॉन्स्ट्रुयो उना कैपिला प्रिवाडा। एन १६०३, फेलिप III ऑटोरिज़ो ला फंडासिओन डेल कॉन्वेंटो। Poco después, en १६१४, एल पाद्रे बेसलेन्क एरीगियो उना इग्लेसिया डे एडोब कोन कैपिला डेडीकाडा ए ला विर्जेन डेल ट्रांसिटो, कॉन्स्ट्रुयो एल कॉन्वेंटो वाई एडर्नो ला
सैक्रिस्टिया। डेबिडो ए ला एस्केसेज़ डी अगुआ, और ईकुस्टेस्टा से ट्रिया डेसडे ला कैनाडा डेल लोबो। हसिया १६७१, से एम्पेज़ो ला इग्लेसिया डे कैलिकैंटो क्यू फ्यू बेंडेसिडा एन १७०० बाजो ला एडवोकेशियोन डे सैन निकोलस डी टॉलेंटिनो। सु फचदा प्रेजेंटा ट्रेस क्यूरपोस कोन पिलास्ट्रास अडोसदास और निचोस सिम एंड एक्यूट्रीकोस कोन इमेजिन्स डे सैंटोस अगस्टिनोस। रेटाब्लोस डोराडोस एडॉर्नारोन एल इंटीरियर। डेल एस. XVIII से संरक्षक: लास बोवेदस डे ला सैक्रिस्टिया, डेकोराडास कोन एंजेल्स डैनजेंटेस वाई एगुइलास बिक ​​एंड एक्यूटेफलास, वाई एन ला एंटेसैक्रिस्टिया, एल अगुआमानिल कोन एस्टीपाइट्स। एन ला

मिस्मा और एक्यूटेपोका से एडिफिको ला टोरे, क्यूयो कुइदादोसो ट्रेबाजो डे कैंटरिया प्रेजेंटा एलिमेंटोस सैलोमोनिकोस एन एल प्राइमर क्यूरपो वाई एस्टिपिट्स एन लॉस
आराम ला इग्लेसिया, मुय दनादा देसडे १८२१, सुफ्रिओ उना रिकॉन्स्ट्रुक्शियन नियोक्लासिका इनिसियाडा एन १८४०, दे ला क्यू सोलो से लाइब्रारोन ला फचादा वाई ला टोरे। से सस्टिट्यूएरॉन लॉस रेटाब्लोस वाई, एन एल वेदी मेयर, से कोलोको ला विर्जेन डेल सोकोरो डे सिक्सटो मुनोज। एन १८६२, ट्रेस एनोस डेस्पुएक्यूट्स डे ला इनकॉटासिओन, लॉस अगस्टिनोस रिकुपेरारोन ला इग्लेसिया वाई पार्ट डेल कॉन्वेंटो। एन १८९०, से एडर्नो कॉन एस्कुल्टुरास प्रोवेनिएंट्स डी यूरोपा। कुआंडो एल ओबिस्पो मोंटे
डी ओका बेंडिजो ला इग्लेसिया, एन १८९६, से हबियन मोडिफाडो लॉस रेटाब्लोस वाई से हबियन पिंटाडो लॉस मुरोस अल एस्टिलो टैपिज़, पोर मोलिना वाई कॉम्पियानी। एन 1984, एल इंस्टिट्यूटो नैशनल डी एंट्रोपोलोजिया ई हिस्टोरिया रेस्टोरो ला फचाडा वाई ला टोरे वाई, अल डेरिबार लास कैसास कॉन्स्ट्रुइडास एन एल एट्रियो से रेसकाटो ला फचडा लेटरल एरिजिडा ए फाइन्स डेल एस। XVII। टेक्स्टो: हिस्टोरियाडोरा डेल आर्टे। एलिसिया कोर्डेरो हेरेराडिबुजोस: सेंट्रो क्षेत्रीय INAH अंग्रेज़ी:सैन अगस्टिन का मंदिर और पूर्व-कॉन्वेंटअगस्टिनियों ने १५९२ में सैन लुइस पोटोसी में एक साधारण आवास की स्थापना की। वहां उन्होंने मिशनरियों को ज़ाकाटेकास के रास्ते में रखा। बाद में आवास का विस्तार किया गया और सैन पेड्रो हिल खानों में कार्यरत टारस्कैन भारतीयों की देखभाल करने वाले भिक्षुओं के बाद एक निजी चैपल बनाया गया।

एक पिता कास्त्रोवरडे को मिचोआकेन राज्य से आने के लिए मनाने में सफल रहे। 1603 तक, किंग फिलिप III ने अपने कॉन्वेंट की स्थापना को अधिकृत किया था। कुछ ही समय बाद, १६१४ में, फादर बेसलेंक ने विर्जेन डेल ट्रान्सिटो को समर्पित एक चैपल के साथ एक एडोब चर्च बनाया, कॉन्वेंट का निर्माण किया और पुजारी को सजाया। स्थानीय स्रोतों की कमी के कारण, भेड़िये की घाटी से पानी लाया गया था। पत्थर की चिनाई वाले चर्च पर काम १६७१ के आसपास शुरू हुआ और १७०० में टॉलेंटिनो के सेंट निकोलस को समर्पित किया गया था। इसके तीन शरीर वाले हिस्से में पायलट और सममित निचे हैं।
ऑगस्टिनियन संतों के आंकड़े प्रदर्शित करना। संतों के सोने का पानी चढ़ा चित्रों ने इसके आंतरिक भाग को अलंकृत किया। अठारहवीं शताब्दी से बचे हुए बलिदान के वाल्ट हैं, जो नाचने वाले स्वर्गदूतों और दो-सिर वाले चील से सजाए गए हैं, और पवित्रा एंटूरूम में, पायलटों के साथ अगुआमानिल। उसी अवधि में इसके बारीक काम किए गए पत्थर के टॉवर के पूरा होने का भी उल्लेख किया गया है, जिसके निचले हिस्से में सोलोमोनिक तत्व हैं और ऊपरी हिस्से में पायलट हैं। 1821 के बाद से गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त, चर्च को 1840 में एक नवशास्त्रीय पुनर्निर्माण का सामना करना पड़ा, केवल मुखौटा और टावर परिवर्तन से बचने के लिए। संतों के सोने का पानी चढ़ा चित्रों को बदल दिया गया और सिक्सटो मुनोज़ द्वारा एक विर्जेन डेल सोकोरो को मुख्य वेदी पर रखा गया। १८६२ में, इमारतों को जब्त किए जाने के ३ साल बाद,
ऑगस्टिनियन ने चर्च और कॉन्वेंट के हिस्से को पुनः प्राप्त किया।

1896 में समर्पित चर्च में, संतों के चित्रों को बदल दिया गया था और दीवारों को मोलिना वाई कॉम्पियानी द्वारा टेपेस्ट्री शैली में चित्रित किया गया था। 1984 में, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री ने मुखौटा और टावर को बहाल किया, और निर्मित घरों को तोड़ दिया
चर्चयार्ड में, सत्रहवीं शताब्दी के अंत में निर्मित साइड के अग्रभाग को बचाया।


पुरातत्वविदों को मेक्सिको सिटी में सैन अगस्टिन के पूर्व-कॉन्वेंट में दफन स्थल मिलता है

नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री (INAH) की महिला पुरातत्वविदों के एक समूह ने पुरातत्व और स्थापत्य सामग्री की एक श्रृंखला पाई है, जिसमें फर्श, नींव, सीवर और दफनियां शामिल हैं, जो औपनिवेशिक काल और 19 वीं शताब्दी में सैन अगस्टिन पूर्व में डेटिंग करती हैं। मेक्सिको सिटी में कॉन्वेंट, जो बाद में रिपुब्लिका डी उरुग्वे और इसाबेल ला कैटोलिका सड़कों, डाउनटाउन के बीच पुरानी राष्ट्रीय पुस्तकालय बन गया।

पुरातत्वविदों मारिया डे ला लुज़ मोरेनो कैबरेरा, सैंड्रा मुनोज़ वाज़क्वेज़, और मारिया अबीगैल बेसेरा ने उक्त स्थानों के मूल स्तर को निर्धारित करने के लिए एट्रियम के आसपास की दीवार के साथ-साथ मंदिर के दूसरे चैपल और टेरसर ऑर्डेन चैपल के मूल पहलू की खोज की। रास्ते में उन्हें एक सौंदर्य और संरचनात्मक प्रकृति दोनों के सैन अगस्टिन मंदिर में किए गए कुछ गहरे संशोधनों के प्रमाण मिले।

पुरातत्वविदों ने 21 खुदाई करने के बाद सैन अगस्टिन में तीन व्यवसाय स्तर दर्ज किए। पूर्व-हिस्पैनिक काल से वे सभी औपनिवेशिक काल से पत्थर और चीनी मिट्टी की कलाकृतियां थे, उन्होंने धातु, चीनी मिट्टी, पत्थर, खोल, और हड्डी सामग्री, साथ ही फर्श, नींव और दफन स्थलों जैसे वास्तुशिल्प तत्वों को पाया। इसके अलावा, उन्हें 19वीं सदी के नाले मिले।

विशेषज्ञों के अनुसार 19वीं सदी में बारिश के पानी को संभालने के लिए स्टंप बनाए गए थे। कुछ पाइप दीवारों पर रखे गए थे और एट्रियम एक प्रकार का बगीचा था, जो खदान के स्तंभों से घिरा हुआ था, जिस पर मैनुअल एडुआर्डो गोरोस्टिज़ा, फ्रांसिस्को जेवियर क्लाविजेरो और लुकास अलामन जैसे महत्वपूर्ण पात्रों के बस्ट रखे गए थे। इसके अलावा, इमारत के पश्चिमी प्रवेश द्वार को सील कर दिया गया था।

उन्होंने पाया कि कुछ तत्व एट्रियम के चारों ओर 18 वीं शताब्दी की चिनाई वाली दीवार थी। मूल नींव कॉम्पैक्ट बेसाल्ट रॉक, गुलाबी एंडसाइट, तेजोंटल, चूना और रेत के साथ-साथ अन्य चूर्णित खनिजों से बने थे।

इसके अलावा, पुरातत्वविदों को एक हाइड्रोलिक प्रणाली मिली जो 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के बीच की है, जिसे दीवार की संरचना के अनुकूल बनाया गया था।

एट्रियम के पूर्वोत्तर खंड के तहत कई दफन स्थल पाए गए, जो भवन के निर्वाह का मुकाबला करने के लिए उपयोग किए जाने वाले फिलर्स से प्रभावित थे।

1.44 मीटर गहरे टेरसर ऑर्डेन चैपल के नीचे, पुरातत्वविदों को 19वीं शताब्दी की एक युवती का शव मिला। वह 1.62 मीटर लंबी थी और उसने कफन के रूप में एक शानदार यूरोपीय पोशाक पहनी थी। किसी बिंदु पर, उसकी कब्र को अपवित्र करने की संभावना है, क्योंकि वह उसके दाहिने हाथ के बिना पाई गई थी।

रिपब्लिका डी उरुग्वे स्ट्रीट के पास, एक कई दफन भी पाए गए, जिसमें पांच व्यक्तियों के शव थे। शरीर के पास धातु, खोल और हड्डी से बने बटन पाए गए, साथ ही 18 वीं शताब्दी की एक गोली भी मिली, जो सभी इंगित करती है कि शव सेना के सदस्यों के हो सकते हैं।

पुरातत्वविदों ने टिप्पणी की है कि 1649 में मृतक वाइसराय डॉन मार्कोस टोरेस वाई रुएडा जैसे प्रमुख व्यक्तियों को भी सैन अगस्टिन कॉन्वेंट में दफनाया गया था। यह भी अफवाह है कि मेक्सिको के शासक मोक्टेज़ुमा द्वितीय की बेटी इसाबेल मोक्टेज़ुमा के अवशेष भी वहां दफन किए गए थे, हालांकि इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है।

मारिया डे ला लूज मोरेनो कैबरेरा, सैंड्रा मुनोज वाज़क्वेज़ और मारिया अबीगैल बेसेरा को भी पांच प्राथमिक और दो माध्यमिक दफनियां मिलीं (जिन्हें एक अलग स्थान से स्थानांतरित किया गया था)। ये संभवतः १८वीं या १९वीं शताब्दी में कॉन्वेंट में बनाए गए अंतिम दफन थे। अधिकांश खराब स्थिति में थे और लकड़ी, कीलों और हड्डी के बटनों के पास पाए गए थे।


पुरातत्वविदों को मेक्सिको सिटी में प्राचीन दफन स्थल मिला

1.44 मीटर गहरे टेरसर ऑर्डेन चैपल के नीचे, पुरातत्वविदों को 19वीं शताब्दी की एक युवती का शव मिला - फोटो: फाइल फोटो/आईएनएएच

मास सूचना

मेक्सिको के सांता लूसिया एयर फ़ोर्स बेस के पास मिले पुरातत्व अवशेष

मेक्सिको में खोजे गए प्राचीन माया फसल के खेत

से महिला पुरातत्वविदों का एक समूह राष्ट्रीय मानव विज्ञान और इतिहास संस्थान (INAH) पुरातत्व और स्थापत्य सामग्री की एक श्रृंखला मिली है, जिसमें फर्श, नींव, सीवर और दफन शामिल हैं, जो औपनिवेशिक काल और 19 वीं शताब्दी में वापस डेटिंग करते हैं। मेक्सिको सिटी में सैन अगस्टिन पूर्व कॉन्वेंट, जो बाद में पुराना हो गया राष्ट्रीय पुस्तकालय रिपब्लिका डी उरुग्वे और इसाबेल ला कैटोलिका सड़कों के बीच, डाउनटाउन।

पुरातत्वविद मारिया डे ला लूज़ मोरेनो कैबरेरा, सैंड्रा मुनोज़ वाज़क्वेज़ और मारिया अबीगैल बेसेरा उक्त स्थानों के मूल स्तर को निर्धारित करने के लिए एट्रियम के आस-पास की दीवार के साथ-साथ मंदिर के दूसरे चैपल और टेरसर ऑर्डेन चैपल के मूल पहलू की खोज की। रास्ते में उन्हें एक सौंदर्य और संरचनात्मक प्रकृति दोनों के सैन अगस्टिन मंदिर में किए गए कुछ गहरे संशोधनों के प्रमाण मिले।

पुरातत्वविदों ने 21 खुदाई करने के बाद सैन अगस्टिन में तीन व्यवसाय स्तर दर्ज किए। पूर्व-हिस्पैनिक काल से वे सभी औपनिवेशिक काल से पत्थर और चीनी मिट्टी की कलाकृतियां थे, उन्होंने धातु, चीनी मिट्टी, पत्थर, खोल, और हड्डी सामग्री, साथ ही फर्श, नींव और दफन स्थलों जैसे वास्तुशिल्प तत्वों को पाया। इसके अलावा, उन्हें 19वीं शताब्दी के नाले मिले।

विशेषज्ञों के अनुसार 19वीं सदी में बारिश के पानी को संभालने के लिए स्टंप बनाए गए थे। कुछ पाइप दीवारों पर रखे गए थे और प्रांगण एक प्रकार का बगीचा था, जो खदान के स्तंभों से घिरा हुआ था, जिस पर महत्वपूर्ण पात्रों की मूर्तियाँ थीं जैसे कि मैनुअल एडुआर्डो गोरोस्टिज़ा, फ्रांसिस्को जेवियर क्लाविजेरो, और लुकास आलमैन रखे गए। इसके अलावा, इमारत के पश्चिमी प्रवेश द्वार को सील कर दिया गया था।

उन्होंने पाया कि कुछ तत्व एट्रियम के चारों ओर 18 वीं शताब्दी की चिनाई वाली दीवार थी। मूल नींव कॉम्पैक्ट बेसाल्ट रॉक, गुलाबी एंडसाइट, तेजोंटल, चूने और रेत के साथ-साथ अन्य चूर्णित खनिजों से बने थे।

इसके अलावा, पुरातत्वविदों को एक हाइड्रोलिक प्रणाली मिली जो 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के बीच की है, जिसे दीवार की संरचना के अनुकूल बनाया गया था।

एट्रियम के पूर्वोत्तर खंड के तहत कई दफन स्थल पाए गए, जो भवन के निर्वाह का मुकाबला करने के लिए उपयोग किए जाने वाले फिलर्स से प्रभावित थे।

नीचे टर्सर ऑर्डेन चैपल, 1.44 मीटर गहरे, पुरातत्वविदों को 19वीं शताब्दी की एक युवती का शव मिला। वह 1.62 मीटर लंबी थी और उसने कफन के रूप में एक शानदार यूरोपीय पोशाक पहनी थी। किसी बिंदु पर, उसकी कब्र को अपवित्र किए जाने की संभावना है, क्योंकि वह अपने दाहिने हाथ के बिना पाई गई थी।

रिपब्लिका डी उरुग्वे स्ट्रीट के पास, एक कई दफन भी पाए गए, जिसमें पांच व्यक्तियों के शव थे। शरीर के पास धातु, खोल और हड्डी से बने बटन पाए गए, साथ ही 18 वीं शताब्दी की एक गोली भी मिली, जो सभी इंगित करती है कि शव सेना के सदस्यों के हो सकते हैं।

पुरातत्वविदों ने टिप्पणी की कि वायसराय जैसे प्रमुख व्यक्ति डॉन मार्कोस टोरेस और रुएडा1649 में मृतक को भी सैन अगस्टिन कॉन्वेंट में दफनाया गया था। यह भी अफवाह है कि मेक्सिको के शासक मोक्टेज़ुमा द्वितीय की बेटी इसाबेल मोक्टेज़ुमा के अवशेष भी वहां दफन किए गए थे, हालांकि इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है।

मारिया डे ला लूज मोरेनो कैबरेरा, सैंड्रा मुनोज वाज़क्वेज़ और मारिया अबीगैल बेसेरा को भी पांच प्राथमिक और दो माध्यमिक दफनियां मिलीं (जिन्हें एक अलग स्थान से स्थानांतरित किया गया था)। ये संभवतः १८वीं या १९वीं शताब्दी में कॉन्वेंट में बनाए गए अंतिम दफन थे। अधिकांश खराब स्थिति में थे और लकड़ी, नाखून और हड्डी के बटन के पास पाए गए थे।


साल्वाटिएरा के मार्क्विस का चैपल

Capilla del Marqu's de Salvatierra हे
टेम्प्लो डे सैन अगस्टन,
कैपिला डेल एंटीगुओ कॉन्वेंटो डी
सैन अगस्तिन। एक्चुअलमेंट परटेनेस
एक ला यूनिवर्सिडैड नैशनल ऑटोनोमा
डी मेक्सिको।

अंग्रेजी अनुवाद:
साल्वाटिएरा के मार्क्विस का चैपल
या सेंट ऑगस्टीन का मंदिर, सेंट ऑगस्टीन के पूर्व-कॉन्वेंट का चैपल। आज यह मेक्सिको के राष्ट्रीय स्वायत्त विश्वविद्यालय के अंतर्गत आता है।

विषय। यह ऐतिहासिक मार्कर इन विषय सूचियों में सूचीबद्ध है: चर्च और धर्म और बैल शिक्षा और सांड मानव निर्मित विशेषताएं।

स्थान। 19&डिग्री 25.78′ N, 99° 8.175′ W. मार्कर सेंट्रो हिस्टोरिको, स्यूदाद डी मेक्सिको में है। मार्कर एवेनिडा रिपब्लिका डी अल साल्वाडोर पर है, पश्चिम की यात्रा करते समय दाईं ओर। मानचित्र के लिए स्पर्श करें. मार्कर इस डाक पते पर या उसके पास है: ७६ एवेनिडा रिपब्लिका डी अल सल्वाडोर, सेंट्रो हिस्टेरिको, स्यूदाद डी मेक्सिको ०६०००, मेक्सिको। दिशाओं के लिए स्पर्श करें।

अन्य पास के मार्कर। कम से कम 8 अन्य मार्कर इस मार्कर से पैदल दूरी के भीतर हैं। कॉन्वेंट ऑफ़ सेंट ऑगस्टीन (इस मार्कर के चिल्लाने की दूरी के भीतर) लुकास आलमिन (इस मार्कर की चिल्ला दूरी के भीतर) बाड़ लगाने और जिमनास्टिक्स टीचर्स स्कूल (लगभग 90 मीटर दूर, एक सीधी रेखा में मापा जाता है) का प्रिंटिंग प्रेस एंटोनियो एस्पिनोसा (लगभग 90 मीटर दूर) "पेरिस" फार्मेसी

(लगभग 120 मीटर दूर) पुलक्वेरा "ला रिसा" (लगभग 120 मीटर दूर) अलेक्जेंडर वॉन हंबोल्ट (लगभग 150 मीटर दूर) हाउस ऑफ पेड्रो रोमेरो डी टेरेरोस (लगभग 150 मीटर दूर)। Centro Hist rico में सभी मार्करों की सूची और मानचित्र के लिए स्पर्श करें।

साल्वाटियारा के मार्क्विस के चैपल के बारे में। सेंट ऑगस्टीन का मंदिर मेक्सिको सिटी में ऑगस्टिनियन के आदेश के 16 वीं शताब्दी का एक पूर्व-सम्मेलन है। न्यू स्पेन में ऑगस्टिनियन ऑर्डर के आगमन के बाद, कॉन्वेंट का निर्माण 1541 में शुरू हुआ। कॉन्वेंट का निष्कर्ष कई वर्षों बाद जुड़ा था: 1561 में चैपल समाप्त हो गया था, 1575 में मठ, और 1587 में चर्च समाप्त हो गया था। हालांकि, 11 दिसंबर, 1676 की रात को एक भयानक आग लग गई, जिससे चर्च नष्ट हो गया। चर्च का पुनर्निर्माण एक साल बाद, १६७७ में शुरू हुआ। १६९२ तक यह फिर से समाप्त नहीं हुआ था। धार्मिक समारोहों के लिए एक सीट होने के अलावा, सेंट ऑगस्टीन के कॉन्वेंट में जीसस के सबसे पवित्र नाम का कॉलेज था जिसमें स्पेनिश और स्वदेशी दोनों को पढ़ाया जाता था। 1861 में, सुधार कानूनों के लागू होने के साथ, संपत्ति को बहुत से बेच दिया गया था। १८६७ तक, राष्ट्रपति बेनिटो जुरेज़ के डिक्री द्वारा, नेशनल


कॉन्वेंटो डे सैन अगस्टिन सिग्लो XVI (एकोलमैन) एस्टाडो डे मेक्सिको

सैन अगस्टिन डी एकोलमैन का मंदिर और पूर्व कॉन्वेंट, मेक्सिको का एक ऐतिहासिक स्मारक है, जो मेक्सिको की घाटी में उपनगरीय नगरपालिका एकोलमैन राज्य मेक्सिको में स्थित है। वर्तमान में नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री द्वारा वाइसरेगल एकोलमैन का संग्रहालय है और टियोतिहुआकान के पुरातात्विक स्थल से इसकी निकटता के लिए पूरे वर्ष पर्यटकों का स्वागत करता है।

इसका निर्माण 1524 और 1529 के बीच फ़्रे एन्ड्रेस डी ओल्मोस द्वारा शुरू किया गया था और फ्रांसिस्कन आदेश के प्रभारी थे। यह १५३६ में अगस्तिनियों को दिया गया था, जिन्होंने इसे १५६० के आसपास अपने वर्तमान आयामों तक पहुँचाया। कवर पर एक डबल गसेट इतना सेटपॉइंट।

सत्रहवीं शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष और अंत में १७७२ में एक बाढ़ के बाद छोड़ दिया गया था कि दो मीटर की दूरी पर, १ ९ ३३ में एक ऐतिहासिक स्मारक घोषित किया गया था और १ ९ ४५ में इसे सुलभ बनाने के लिए हस्तक्षेप किया, ताकि उसे कवर करने वाली सभी मिट्टी को हटा दिया जा सके और वर्तमान में रैंप का निर्माण किया जा सके।

एल टेम्प्लो और कॉन्वेंटो डी सैन अगस्टिन डी एकोलमैन, एस अन स्मारक हिस्टोरिको डी मेक्सिको, यूबिकैडो एन एल वैले डी मेक्सिको, एन एल म्यूनिसिपियो कॉनरबाडो डी एकोलमैन डेल एस्टाडो डी मेक्सिको। एक्चुअलमेंट एलोजा एल म्यूजियो विरेनिनल डी एकोलमैन, एक कार्गो डेल इंस्टिट्यूटो नैशनल डी एंट्रोपोलोजिया ई हिस्टोरिया और रिसीब टूरिस्टस एन टूडो एल एनो पोर सु सेरकेनिया कोन ला जोना आर्कियोलोगिका डे तेओतिहुआकन।

1524 y 1529 में फ़्रे एन्ड्रेस डी ओल्मोस y एस्टुवो ए कार्गो डे ला ऑर्डेन फ़्रांसिस्काना में शामिल हैं। फ्यू सेडिडो ए लॉस अगस्टिनोस एन १५३६, क्वीन्स लो कॉन्क्लुयेरॉन ए सस एक्चुअल्स डाइमेंशन्स हैशिया १५६०। उना डोबल कार्टेला एन ला पोर्टाडा एसि लो कंसिग्ना।

सेक्यूलरिज़ैडो एन एल सिग्लो XVII y परित्याग निश्चित रूप से 1772 लुएगो डे उना इनुंडासियोन क्यू लो एनेगो डॉस मेट्रोज, फ्यू डेक्लेराडो स्मारको हिस्टोरिको एन १९३३ ई इंटरवेनिडो पैरा हेसेरलो एक्सेसिबल एन १९४५, अल क्वाटरले टूडो एल लोडो क्वेए वास्तविक से .


कोलंबिया के बाहर किसी को भी सैन अगस्टिन का उल्लेख करें और पुरातत्व और पूर्व-कोलंबियाई समाजों के विशेषज्ञ ज्ञान के बिना कुछ लोगों ने इसके बारे में सुना होगा। और वे क्यों करेंगे? जानबूझकर या अनजाने में, इसे कोलंबिया के पर्यटन बोर्ड और सामान्य रूप से उद्योग द्वारा अपेक्षाकृत रडार के नीचे रखा गया है।

"सैन अगस्टिन के पीछे की कहानी एक जटिल और अधूरी है।" फिर भी सैन अगस्टिन की सुंदरता, रहस्य और साज़िश को दरकिनार करना न केवल कोलंबियाई पर्यटन के लिए हानिकारक होगा, बल्कि इस आकर्षक देश की सांस्कृतिक परंपराओं के लिए भी हानिकारक होगा। सैन अगस्टिन और कई शताब्दियों की अवधि में नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियों के पीछे की कहानी एक जटिल और अधूरी है। हरे-भरे पहाड़ियों और बर्फ से ढकी चोटियों के जंगली, आश्चर्यजनक परिदृश्य के बीच स्थित छोटा, कॉफी उगाने वाला शहर है सैन अगस्टिन का।

विचित्र और पारंपरिक, इस नींद वाली बस्ती ने पर्यटन के लिए अपनी विशाल क्षमता को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया है और यह शायद इसके आकर्षण में इजाफा करता है। फिर भी शहर के बाहर सिर्फ दो किलोमीटर की दूरी पर सैन अगस्टिन आर्कियोलॉजिकल पार्क है, जो संभवतः कोलंबिया के सबसे कम और कम देखे जाने वाले पर्यटक आकर्षणों में से एक है। "सैन अगस्टिन माचू पिचू, ईस्टर द्वीप या कोलंबिया के अपने लॉस्ट सिटी के साथ उचित रूप से प्रतिस्पर्धा कर सकता है।" हालाँकि, इसकी सापेक्ष गुमनामी आपको मूर्ख बनाती है। लैटिन अमेरिका के कुछ अन्य पुरातात्विक रत्नों के साथ, सैन अगस्टिन अमेरिका में सबसे आकर्षक पूर्व-कोलंबियाई स्थलों में से एक के रूप में माचू पिचू, ईस्टर द्वीप या कोलंबिया के अपने लॉस्ट सिटी के साथ उचित रूप से प्रतिस्पर्धा कर सकता है। यूनेस्को द्वारा "सबसे बड़ा समूह" के रूप में वर्णित दक्षिण अमेरिका में धार्मिक स्मारकों और महापाषाण मूर्तियों की "और 1995 में एक विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया, सैन अगस्टिन और आसपास के क्षेत्र में सदियों से फैली 300 से अधिक मूर्तियां हैं।

क़ानून गर्भवती महिलाओं के चित्रण से लेकर रहस्यमय पक्षी-पुरुष और जगुआर-शमन तक हैं, जबकि बाकी साइट कब्रों, प्राचीन मार्गों, प्रारंभिक जल निकासी प्रणालियों और अन्य स्मारकों के उदाहरणों से संतृप्त है। फ्यूएंटे सेरेमोनियल डी लावापाटोस एक पत्थर की नदी के तल में नक्काशी का एक सेट है, जो परस्पर नदियों, तालों और मिनी-झरनों की एक श्रृंखला बनाता है जो नक्काशीदार चेहरों पर बेपरवाह रूप से झरते हैं। “सैन अगस्टिन के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि हम बहुत कम जानते हैं इसके बारे में।" वे पूर्व-कोलंबियाई रचनात्मकता और कलात्मक प्रतिभा के बेहतरीन उदाहरण के रूप में काम करते हैं, फिर भी सैन अगस्टिन के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि हम इसके बारे में बहुत कम जानते हैं। इन मूर्तियों का इतिहास रहस्य में डूबा हुआ है, लगभग कोई जानकारी नहीं है कि इन्हें किसने बनाया या इनके अधूरे निर्माण के पीछे का कारण क्या है। कई सिद्धांत हैं, लेकिन कठिन तथ्यों के रास्ते में ज्यादा नहीं। यह स्पष्ट है कि भूमि को वहां रहने वाले लोगों द्वारा पवित्र माना जाता था और इसका उपयोग पूजा और धार्मिक समारोहों के लिए किया जाता था। बड़े पैमाने पर पत्थर की संरचनाएं अक्सर कब्रों और कब्रों की रखवाली करती हुई पाई जाती थीं जिन्हें माना जाता है कि प्रमुख या शमां। लेकिन किस संस्कृति ने उन्हें बनाया? और वे प्रतिनिधित्व करने के लिए क्या हैं?

यह स्पष्ट नहीं है कि वे राजा हैं, योद्धा हैं, देवता हैं या केवल प्रकृति के प्रतिरूप हैं। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे लोग कहां थे जिन्होंने उन्हें नेतृत्व किया? इस क्षेत्र में 7 ईसा पूर्व के लोगों के निवास के प्रमाण मिलते हैं। पहली शताब्दी ईस्वी में इस क्षेत्र में कई सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन हुए, जिससे लिथिक कला में वृद्धि हुई। फिर भी पुरातत्वविदों को इस कला को वास्तव में किसने बनाया है, इसके लिए एक वैध स्पष्टीकरण के साथ आना बाकी है। सैन अगस्टिन की कहानी का सबसे उत्सुक हिस्सा इन कलाकारों का अचानक और अस्पष्टीकृत गायब होना है। 8 ईस्वी में, अधूरी मूर्तियों को छोड़ दिया गया और मूर्तिकारों के सभी निशान गायब हो गए। इस अवधि से कोई मानव अवशेष नहीं मिला था और सैन अगस्टिन के इतिहास की लगभग एक शताब्दी है जो कि बेहिसाब है, इससे पहले कि क्षेत्र फिर से कम कलात्मक रूप से विकसित संस्कृति का निवास हो गया। यह सुझाव दिया गया है कि लोग एक भयानक बाढ़ से विस्थापित हो गए थे। इस क्षेत्र को नष्ट कर दिया, फिर भी निश्चित रूप से कहीं और इसी तरह की संस्कृति के निशान रहे होंगे? और अवशेष क्यों नहीं मिले?

विनाशकारी स्थानीय युद्धों को संभावित स्पष्टीकरण के रूप में भी बताया गया है, लेकिन किसी भी प्रकार के हथियार के सबूत की कमी इसे काफी असंतोषजनक बनाती है। कुछ ने यह भी सुझाव दिया है कि हाथ में कुछ अधिक जादुई और अलौकिक है। "सैन अगस्टिन कोलंबिया के कुछ मुट्ठी भर स्थानों में से एक है जहाँ आप वास्तव में उस जादुई यथार्थवाद को महसूस कर सकते हैं जिसका देश के पर्यटक अभियान बहुत कुछ कहते हैं।" और जब मैं सबसे अच्छे समय में एक संशयवादी हूं, तो इस संभावना को पूरी तरह से लिखना मुश्किल है। सैन अगस्टिन कोलंबिया के कुछ मुट्ठी भर स्थानों में से एक है जहां आप वास्तव में जादुई यथार्थवाद को महसूस कर सकते हैं कि देश के पर्यटक अभियान इतने अधिक हैं।


सैन अगस्टिन कैथेड्रल, लारेडोस

लारेडो में सैन अगस्टिन कैथेड्रल 1760 में एक चर्च के रूप में शुरू हुआ जब ग्वाडलजारा फ्रे के बिशप फ्रांसिस्को डी सैन बुएना वेंचुरा ने पहले निवासी पादरी, फादर को भेजा। जुआन जोस डी लाफिता वाई वेरी, पहले बसने वालों और टॉमस सांचेज़ डे ला बैरेरा वाई गार्ज़ा की दलीलों के जवाब में, जिन्होंने 1755 में लारेडो की स्थापना की थी। उनकी आध्यात्मिक देखभाल के लिए निवासियों ने रेविला शहर में फ्रांसिस्कन पुजारी पर निर्भर किया था, पचास मील डाउनरिवर। नए लारेडो पादरी और उनके उत्तराधिकारी सभी धर्मनिरपेक्ष पादरी थे (देख स्पैनिश और मैक्सिकन टेक्सास के कैथोलिक डायोकेसन चर्च)। पहला चैपल एक साधारण मिट्टी-प्लास्टर पलिसडे निर्माण था। जब 1767 में टाउनसाइट को मापा गया था, तो प्लाजा या मुख्य वर्ग के पूर्व की ओर एक चर्च और एक पुजारी के घर के निर्माण के लिए आरक्षित किया गया था। आम भूमि से किराए से पैसा और गैर-लारेडोन के लिए छोटे रियो ग्रांडे फेरी से फीस जुटाई गई थी। स्थानीय लोगों ने भी अपने श्रम का योगदान दिया और चर्च की दीवारों के लिए चट्टानों को ढोया। उसी समय नदी के पार का क्षेत्र (अब नुएवो लारेडो की साइट) को लारेडो से जोड़ा गया था और इस प्रकार सैन अगस्टिन पैरिश की देखरेख में भी आया था। जब 1777 में लिनारेस या नुएवो लियोन के सूबा की स्थापना हुई, तो लारेडो इसके अधिकार क्षेत्र में आया। 1770 के दशक में अपाचे और कॉमंच द्वारा छापे तेज हो गए, और एक सैन्य कंपनी को शहर में स्थायी रूप से घेर लिया गया। लारेडो पादरी ने सैनिकों को पादरी की अतिरिक्त जिम्मेदारी संभाली।

१७८० तक जनगणना में ७०० की आबादी के साथ एक नए पत्थर के चर्च और पुजारी के घर का उल्लेख किया गया था। संभवतः अपाचे और कोमांचे के दबाव के कारण, कैरिज़ो भारतीयों के एक बड़े समूह ने तब तक शहर के किनारे पर निवास किया था, और में कई बार लारेडो के हिस्पैनिक कैथोलिक समुदाय में आत्मसात हो गए। लारेडो की कठिन जीत का एक और संकेत 1789 और 1851 के बीच चौथे पुजारी के संक्षिप्त कार्यकाल के साथ तीन दीर्घकालिक पादरियों का उत्तराधिकार था। 1805 में शहर को बिशप मारिन डी पोरस के व्यक्ति में अपनी पहली बिशप यात्रा मिली। मोंटेरे। 1811 में उग्रवादियों को आगे बढ़ाने से अपनी उड़ान पर उसी गणमान्य व्यक्ति के जल्दबाजी में रुकने के अलावा, लारेडो ने 1850 तक एक और बिशप नहीं देखा।

हो सकता है कि चर्च को 1800 के आसपास फिर से बनाया गया हो। 1815 में शुरू हुआ एक और पुनर्निर्माण प्रयास 1824 में छोड़ दिया गया था, केवल नींव पूरी हुई थी। लोगों की तंग आर्थिक स्थिति-स्वतंत्रता के मैक्सिकन युद्ध, भारतीय छापे और चरम मौसम के संयुक्त प्रभावों का परिणाम-केवल पुराने चर्च की मरम्मत के लिए अनुमति दी गई, जिसकी माप सोलह गुणा 120 फीट थी। दो दशकों तक सेवा करने के बाद १८०८ में सेवानिवृत्त हुए पादरी एक कट्टर शाही थे, लेकिन क्रांतिकारी दशक के दौरान उनके दो उत्तराधिकारियों ने स्पष्ट रूप से विद्रोही कारण से सहानुभूति व्यक्त की, हालांकि लारेडो कभी भी विद्रोह में शामिल नहीं हुए। १८१४ से १८१८ तक सैन अगस्टिन के पादरी ने अपने कर्तव्यों के लिए पलाफॉक्स के अल्पकालिक अपरिवर सेटलमेंट की देखभाल को जोड़ा।

मैक्सिकन गणराज्य की अधिकांश अवधि के दौरान लारेडो को अस्तित्व के लिए संघर्ष करना पड़ा। 1830 के दशक में टेक्सास के नियंत्रण को बनाए रखने के लिए शहर और उसके खेत गंभीर रूप से प्रभावित हुए थे (जो उस समय केवल न्यूसेस नदी के ऊपर का क्षेत्र शामिल था) और 1836 के बाद टेक्सन के रियो ग्रांडे पर अपना नियंत्रण बढ़ाने के लिए। फादर जोस त्रिनिदाद गार्सिया ने उस समय के महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तनों के माध्यम से लोगों को प्रेरित किया। उन्होंने लारेडोन्स को दफनाया, जो टेक्सास के हमलावरों का विरोध करते हुए मारे गए और 1842 में सोमरवेल अभियान द्वारा शहर की लूटपाट और पैरिश रिकॉर्ड्स को विकृत करने का उल्लेख किया। मैक्सिकन विद्रोह के बाद और 1840 के संघीय आंदोलनों के माध्यम से, विभिन्न सैन्य समूह जो लारेडो से गुजरे घटते पैरिश फंड से अक्सर जबरन और स्थायी "ऋण" वसूला जाता है।

मैक्सिकन युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा रियो ग्रांडे देश पर विजय प्राप्त करने और कब्जा करने के बाद, हिस्पैनिक्स ने लारेडो में कुछ गैर-हिस्पैनिक प्रवासियों को पछाड़ना जारी रखा। यह शहर सांस्कृतिक और धार्मिक रूप से हिस्पैनिक और कैथोलिक बना रहा, जबकि राजनीतिक और आर्थिक रूप से एंग्लो नवागंतुकों के साथ गठबंधन किया गया था। अप्रवासियों की एक अच्छी संख्या ने हिस्पैनिक कैथोलिकों से शादी की, इस प्रकार अंतरजातीय बंधन बनाए जो लारेडो में भविष्य के सामाजिक और राजनीतिक संबंधों के लिए निर्णायक साबित हुए। 1870 के दशक के अंत तक सैन अगस्टिन शहर का एकमात्र चर्च बना रहा। वास्तव में, इसके पुजारी भी नदी के दूसरी तरफ के लोगों की देखभाल करना जारी रखते थे, जो अब अंतरराष्ट्रीय सीमा से अलग हो गए हैं और 1869 तक नुएवो लारेडो का नाम बदल दिया गया है।

पैरिश को न्यूवो लियोन के मैक्सिकन सूबा के अधिकार क्षेत्र से 1850 में गैल्वेस्टोन के नए टेक्सास सूबा के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था, जब बाद के सूबा के बिशप जीन एम। ओडिन ने पहली बार निचले रियो ग्रांडे देश में यात्रा की थी। तीन साल बाद बिशप पैरिश के प्रशासन को संभालने के लिए फ्रांस से भर्ती अपने स्वयं के पादरी, धर्मनिरपेक्ष पुजारियों को भेजने में सक्षम था। इन पुजारियों ने खुद को स्पेनिश भाषा और मैक्सिकन संस्कृति के लिए अनुकूलित किया, और सैन इग्नासियो और बाद में लॉस ओजुएलोस जैसे बाहरी खेतों का दौरा करना शुरू कर दिया। एक पुजारी हमेशा अपने प्राथमिक कर्तव्य के रूप में लड़कों के लिए एक स्कूल की देखरेख करता था। प्रिय "पाद्रे अल्फोंसो" सोचोन १८५७ में पहुंचे और १९०२ में अपनी मृत्यु तक बने रहे। अपनी कई उपलब्धियों के बीच, १८६६ और १८७२ के बीच उन्होंने वर्तमान सैन अगस्टिन चर्च को पूरा करने के लिए पहल की और देखा, जो उस समय पचास गुणा 110 फीट था। उन्होंने 1850 के दशक से निर्माणाधीन लड़कियों के लिए कॉन्वेंट स्कूल के अंतिम कार्य की भी निगरानी की। उर्सुलाइन बहनें १८६८ में आईं और १८६९ में नए कॉन्वेंट स्कूल में चली गईं। इस समय के एक अन्य पुजारी, जीन क्लाउड नेरज़, बाद में सैन एंटोनियो के सूबा के दूसरे बिशप बने।

1874 में लारेडो ब्राउन्सविले के नए विक्टिएट अपोस्टोलिक का हिस्सा थे (देख ब्राउन्सविले, कैथोलिक सूबा)। 1881 में टेक्सास और मैक्सिको को जोड़ने वाले रेलमार्ग लारेडो पहुंचे, जिससे व्यापार और जनसंख्या में काफी वृद्धि हुई। इसने 1876 में शुरू हुई पहली प्रोटेस्टेंट कलीसिया को स्थिर करने में मदद की, और अन्य कम्युनियन्स की शुरुआत की और मेथोडिस्ट स्कूल की स्थापना को बाद में होल्डिंग इंस्टीट्यूट कहा गया। इस समय सैन अगस्टिन के पुजारी ग्रामीण इलाकों में अस्सी खेतों का दौरा कर रहे थे। लारेडो के विकास और इसकी मजबूत हिस्पैनिक विरासत ने पीटर वर्डागुएर, एक कैटलन को आश्वस्त किया, जिसे 1890 में ब्राउन्सविले विक्टोरेट के लिए दूसरे बिशप का नाम दिया गया था, जो लारेडो में सैन अगस्टिन में अपना निवास स्थान बनाने के लिए था। इसने चर्च को 1912 तक बिशप का गिरजाघर बना दिया, जब विक्टोरेट को अपग्रेड किया गया और कॉर्पस क्रिस्टी के सूबा का नाम बदल दिया गया और बिशप के निवास को बाद के शहर में स्थानांतरित कर दिया गया। बिशप वर्दागुएर ने 1905 में सैन अगस्टिन में वर्तमान पुजारियों के निवास का निर्माण किया। लारेडो के विकास ने शहर में अन्य कैथोलिक पैरिशों के विकास को भी जन्म दिया, जिसकी शुरुआत 1896 से हुई। 1891 से 1918 तक, बिशप वर्दागुएर द्वारा भर्ती किए गए कैटलन डायोकेसन पुजारियों ने सैन अगस्टिन पैरिश की सेवा में मदद की। और इसके फिलाल चैपल। १९११-१२ में चर्च की सामने की दीवार और अग्रभाग को १९०५ में एक हिंसक तूफान के कारण हुई दरारों के खराब होने के बाद फिर से बनाया गया था। १९१४ से १९१८ में मेक्सिको की क्रांतिकारी उथल-पुथल ने कई संपत्ति वाले मेक्सिको और कुछ मैक्सिकन पादरियों को लारेडो में खुद को स्थापित करने और कैथोलिक जीवन में अपने संसाधनों और ऊर्जा को जोड़ने का कारण बना दिया। कॉर्पस क्रिस्टी के नए सूबा के पहले बिशप पैशनिस्ट्स के सदस्य थे और उन्होंने 1919 में उस कैथोलिक मण्डली की देखरेख में सैन अगस्टिन को रखा। उन्होंने इसमें एक घड़ी लगाने के लिए चर्च टॉवर की ऊंचाई बढ़ा दी और अंदर का नवीनीकरण किया। चर्च के।

1 9 22 में अगले बिशप ने सैन अगस्टिन और उसके दो फाइलियल चैपल और पांच बाहरी मिशनों को मैरी इमैक्युलेट के ओब्लेट्स की देखभाल के लिए सौंपा, जिसे वह बिशप नामित होने से पहले अच्छी तरह से जानते थे। द ओब्लेट्स ने सेंट ऑगस्टीन स्कूल का निर्माण किया, जिसे 1927 में सिस्टर्स ऑफ डिवाइन प्रोविडेंस द्वारा खोला गया था। १९२६ और १९२८ के बीच, मेक्सिको में कलीसिया के कॉल्स के उत्पीड़न के दौरान, उस देश के कई लोग संस्कार प्राप्त करने के लिए सैन अगस्टिन चले गए। मेक्सिको के कई पुजारियों और धार्मिक लोगों ने भी उन वर्षों के दौरान लारेडो में अस्थायी शरण ली थी। १९४५-४६ में इमारत के पूर्वी छोर पर एक नया चालीस फुट वेदी क्षेत्र जोड़कर चर्च का विस्तार किया गया, जिसमें दोनों ओर एक पवित्रता थी। पश्चिमी छोर पर एक नया बपतिस्मा और चैपल बनाया गया था, और चर्च के पूरे इंटीरियर का नवीनीकरण किया गया था। 1950 के दशक की शुरुआत में सैन फ़्रांसिस्को जेवियर का फ़िल्मी चैपल कैटेचिस्ट के रूप में सेल्सियन सिस्टर्स के साथ बनाया गया था, जबकि क्रिस्टो रे और सैन जोस के फ़िल्मी चर्चों को स्वतंत्र पैरिश बनाया गया था। In 1958–60 a new convent was built on the church property. In 1963 the church received a Texas historical marker.

By the 1970s the area around San Agustín Plaza had ceased to be the social and commercial center of the city. To protect and preserve the old historical center, the San Agustín de Laredo Historical District was formed in 1973. In 1976 St. Augustine's School was moved to the former Ursuline School buildings. Several blocks of nearby residences were eliminated in 1979, and access to the church was impaired when the expressway was extended to the new Rio Grande bridge. In 1985 San Agustín Church was transferred from the care of the Oblate Fathers back to that of the diocesan clergy, who had begun the parish 225 years earlier. In 1989 the San Agustín Church Historic Preservation and Restoration Society funded a renovation project for the church. The project was completed in 1994. In 2000 the Roman Catholic Diocese of Laredo was established by Pope John Paul II, and San Agustín was made a cathedral and the Mother Church of the diocese. यह सभी देखें CATHOLIC CHURCH, CATHOLIC CONGREGATIONS OF MEN, CATHOLIC DIOCESE OF GALVESTON-HOUSTON.


Crowned nun portraits, an introduction

One of the most famous types of female portraits in the colonial Spanish Americas are the monjas coronadas , or crowned nuns, so named for the elaborate floral crowns atop their heads. In these portraits, nuns are accompanied by objects such as candles, religious badges ( escudos ), a ring, dolls, flowers, and crowns. These portraits were made on the occasion of a nun’s profession (literally when she took the veil to officially enter a convent as a professed nun). Why were such lavish portraits of nuns created on the occasion of their profession, and who were they for? To answer this question, this essay looks at a few portraits from the viceroyalty of New Spain.

Convent church of Santa Catalina (painted yellow), Puebla, Mexico

Nuns in New Spain

In New Spain there were 52 convents (22 in Mexico City, 11 in Puebla, 5 in Oaxaca, with the others distributed across the viceroyalty). The first female religious order to appear in the Spanish colony was the Conceptionists, but eventually there were Carmelites, Poor Clares, Jeronymites, Ursulines, Recollect Augustinians, and Capuchins. Nuns were understood to be integral to the health of society since they prayed on behalf of people to help shorten sinners’ time in Purgatory . Nuns lived cloistered in a convent, meaning that once they entered they did not leave (except perhaps on the occasion of creating another convent somewhere else). The four main objectives of a nun’s life were chastity, obedience, enclosure, and poverty (at least for some nuns).

Grills inside the convent church of the ex-convent of Santa Mónica, Puebla

The actual space of the convent, and the nuns who lived within it, became important symbols in urban spaces and emblems of civic pride. A church was often connected to a convent while nuns did not enter it, their presence could be heard or sensed through a grill that lay people could observe while in church.

José de Alcíbar, Sor María Ignacia de la Sangre de Cristo, 1777, oil on canvas, 180 x 190 cm (Museo Nacional de Historia, Mexico City)

Artist currently unknown, Sor Magdalena de Cristo, 1732, oil on canvas, (Museo ex-convento de Santa Mónica, Puebla photo: Luisalvaz, CC BY-SA 4.0)

Nuns became increasingly important in the 17 th and 18 th centuries, and this is reflected in the increase in female religious orders, convent buildings, and objects associated with them. It is likely that the injection of silver into the economy from local silver mines meant more families acquired wealth, allowing them to pay the dowry needed to permit their daughters entry into a convent. A marriage dowry was more expensive than one needed for a convent, so becoming a nun was often a beneficial alternative for young women of elite families. While nuns might never see their families again, many could live a life of comfort inside the convent. Some orders, like the Conceptionists, had servants, could play music, and had libraries. The famous nun Sor Juana Inés de la Cruz had a large, exceptional library and scientific instruments at her disposal. It was primarily the wealthy orders for which the monjas coronadas were painted—many of them produced by the most famous artists of the day. This genre of portraiture began in the 18 th century and continued into the early 19 th century. There are also portraits of crowned nuns painted on the occasion of their death.

Artist currently unknown, Sor María Antonia de la Purísima Concepción Gil de Estrada y Arrillaga, सी। 1777, oil on canvas, 81 x 105 cm (Museo Nacional del Virreinato, Mexico)

Portraits of crowned nuns

Artist currently unknown, escudo de monja with the Virgin of the Immaculate Conception, 18th century, Oil on copper with tortoise frame, 5.9 cm in diameter (San Antonio Museum of Art)

In a portrait of Sor Madre Maria Antonia de la Purísima Concepción, the young nun looks out towards us. She wears the long blue mantle associated with the Conceptionist order (which was supposed to mimic the Virgin Mary’s blue mantle). Her white blouse is crimped into pleats, which was time consuming—suggesting the importance of this moment in a nun’s life. Fastening her habit is a circular disc, called an escudo de monja. Her religious badge (most of which were painted on copper and were often in a tortoiseshell frame) shows the Virgin of Guadalupe on it, surrounded by saints. It was common for the escudo to show Marian imagery (imagery related to the Virgin Mary), most often the subject of the Virgin of the Immaculate Conception . Nuns were meant to model themselves on Mary and to also become the spiritual brides of Christ. Nuns were required t o be chaste and pure (virginal), as Mary was.

Artist currently unknown, Sor María Antonia de la Purísima Concepción Gil de Estrada y Arrillaga, सी। 1777, oil on canvas, 81 x 105 cm (Museo Nacional del Virreinato, Mexico)

Sor (Sister) María also holds in her right hand a doll of the Christ Child, elaborately dressed, and in her left hand she holds a floral bouquet (which includes a heart, within which is the Christ Child). In other portraits, nuns might carry a candle decorated with flowers and jewels. Atop her head, she wears a black veil embroidered with gold and an ornate floral crown. The flowers were often made of wax or fabric.

José de Alcíbar, Madre María Ana Josefa de Señor San Ignacio, 1795, oil canvas, 104 x 84 cm (Szépmüvészeti Múzeum/Museum of Fine Arts, Budapest)

Nuns also often wore a ring on one of their fingers. Many of these objects represent the actual objects used in the profession ceremony when a nun took her vows as a bride of Christ. The ring, for instance, symbolizes a nun’s mystical marriage to Christ, and the floral crown signifies the glory of immortality won by female chastity and thus relates to a nun’s virginal status. Interestingly, the statue of the Christ Child suggests that the nun will perform the role of a “mother”—she is at once bride to Christ and caretaker of his young self.

Artist currently unknown, Crowned Nun Portrait of Sor María de Guadalupe, सी। 1800, oil on canvas (Banamex collection, Mexico City photo: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Patrons and viewers

Nuns themselves were not typically the viewers of their own portraits, so these images did not serve as models for their behavior after entering convent walls. Portraits of crowned nuns were typically commissioned by a nun’s family as a last act of vanity before their daughter joined the convent. The extravagant clothing and paraphernalia would have been costly, and a portrait like this advertised a family’ wealth.

Inscription with details of the nun’s lineage and profession details. Artist currently unknown, Crowned Nun Portrait of Sor María de Guadalupe, सी। 1800, oil on canvas (Banamex collection, Mexico City photo: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

These representations also functioned as official documents recounting their daughter’s lineage. They often include lengthy inscriptions noting the name of the recently professed nun, her parents’ names (and that she is their legitimate daughter), the date of her profession, the name of the convent that she entered, and sometimes the date of her death. In a portrait of Sor María de Guadalupe, the inscription at the bottom of the painting lists her name, that she is the legitimate daughter of Don Pedro Belasquez de la Candena and Doña Ana Maria Rodgrigues de Polo. It also notes that she was a nun in the Convent of the Immaculate Conception in the city of Puebla, and that she professed on July 4, 1800.

Nuns’ portraits did not only serve as biographical documentation and a memento for the young woman’s family. They also functioned as potent symbols that these sitters were performing a necessary duty to the community at large: they prayed for the broader community’s redemption and salvation. Additionally, the crowned nuns reminded viewers that the sitters, by remaining pure and virginal in an enclosed paradise (the convent), became new Eves to populate a Garden of Eden. Such messages increased a family’s social status because in such a painting their daughter was shown forever performing her role as a faithful, chaste bride of Christ who aided in the salvation of New Spain’s population.

Virginia Armella de Aspe, and Guillermo Tovar de Teresa, Escudos de monjas novohispanas (Mexico City: Gusto, 1993)

James M. Córdova, The Art of Professing in Bourbon Mexico: Crowned-Nun Portraits and Reform in the Convent (Austin: University of Texas Press, 2014)

Martha J. Egan, “Escudos de monjas: Religious miniatures of New Spain,” Latin American Art Magazine, Inc. 5, no. 4 (1994).

Kirsten Hammer, “Monjas coronadas: The Crowned Nuns of Viceregal Mexico” in Retratos: 2,000 Years of Latin American Portraits, ईडी। Elizabeth P. Benson (New Haven: Yale University Press, 2004)

Monjas coronadas: vida conventual femenina en Hispanoamérica (Mexico City: Concaculta, 2003)


The Former San Agustin Church

Miguel Auza y Callejón de San Agustín , Centro, Zacatecas, Zac.. 98000.

Tuesday through Sunday 10:00 am - 05:00 pm

In 1575, the first Augustinian order arrived to Zacatecas and built their first temple which was very modest. But, by 1590 walls for a larger church had already been put in place. In 1617, this new church was dedicated, which was more lavish and beautiful, until finally in 1782 it was blessed again. From that magnificent temple, today only a few beautiful vestiges remain. At its beautiful main facade, today stands a high white wall, and where once there were beautiful interior altarpieces that is apparent by the outline of excellent quarry carvings and moldings, there is now only space that remains. Its decline began with the coming of the Reform Laws, and the deterioration continued on a daily basis. However, in 1948 the work of recovering and restoring the church took place which concluded in 1969.

It is enough simply to see the side facade to imagine the splendor of this building. In it, one sees a St. Augustine at its height. Although the building is empty today, it is a magnificent example of architecture that has retained all of its nobility and perfect proportions, as seen in the eight domes and arches, and flying buttresses,. Today, cultural events are held in its facilities.

Next to the Former Convent of Saint Augustine Ex-Convento de San Agustín is the Legislative Building (Palacio Legislativo), which since 1985, has been the seat of the local congress. The main facade is a replica of another building, La Real Caja, built in 1763 and destroyed by an explosion during the Mexican Revolution.


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